Тема 3. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

 

З а д а н и е 1. Завершите дефиницию соответствующим понятием

1)                В древнеиндийской религиозной и философской традиции духовный Аб- солют, безличное духовное начало – …

• Закон нравственного воздаяния, по которому сумма совершённых по- ступков предопределяет характер нового рождения и дальнейшего суще- ствования, – …
• В индийской религиозно-философской традиции освобождение от колеса пе- рерождений, преодоление сансары – …
• Концепция древнеиндийской философии, означающая безначальную и бес- конечную цепь перерождений живых существ, – …
• Понятие в древнеиндийской философии, означающее всепроникающее субъ- ективное духовное начало, – …

 

 

З а д а н и е 2. Реферативное изложение темы

 

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

План

1. Возникновение, особенности и значение философии в Древней Индии.
2. Философские идеи Вед и Упанишад. Основные положения ортодоксаль- ных школ древнеиндийской философии (астика).
3. Неортодоксальные философские школы Древней Индии (настика). Уче- ние об освобождении в джайнизме. Четыре благородные истины – основа буддистского учения. Материалистическое учение чарвака-локаята.

 

 

 

З а д а н и е 3. Заполните табл. 3

 

Ортодоксальные школы древнеиндийской философии (астика)

Таблица 3

 

Название школы	Основатель и последователи	Представления о человеке и Абсолюте	Онтологические воззрения	Гносеологические воззрения
Санкхья
Йога
Вайшешика
Ньяя
Миманса
Веданта

 

З а д а н и е 4. Упражнения, комментарии

Саген Миямото в золотой коллекции притч мастеров дзен-буддизма

«Хлопок одной ладони» изложил такую историю.

Чашка чая

Профессор одного из токийских университетов решил взять несколько уроков дзен-буддизма у известного Мастера. Придя к нему домой, он с порога начал рассказывать о том, почему он хочет брать уроки и как много он уже прочёл литературы на эту тему. Мастер пригласил его пройти в дом и предло- жил чаю. Профессор продолжал говорить, перечисляя книги, которые он про- чёл о дзен. Мастер стал наливать чай в чашку гостя, когда чашка была полна до краёв и чай начал выливаться из неё, профессор воскликнул:

• Мастер, что вы делаете, чашка уже полная, и вода переливается через

край!

• К сожалению, ваше сознание очень похоже на эту чашку, – ответил Ма-

стер. – Оно заполнено всевозможной информацией, и любое новое знание будет переливаться через край. Приходите в следующий раз – с пустой чашкой.

• Прокомментируйте эту дзен-буддистскую притчу.

1. Какие смыслы заключены в содержании этой притчи?
2. Почему, по мнению Мастера, «переполненное» сознание не готово к зна- нию?
3. Какое знание, с точки зрения древнеиндийской, буддийской философии, считается лишним, ненужным? Почему?
4. Каким образом буддизм предлагает готовить сознание к восприятию истины? В чём заключается специфика восприятия реальности в буд- дистском мировоззрении?
5. Сравните представления о назначении философии в древней философии Индии, Китая и Греции. Что общего? В чём заключаются отличия?

 

 

З а д а н и е 5. Тестовая проверка знаний

1. Наиболее ранней формой духовного освоения действительности является а) мифология,

б) религия,

в) философия, г) наука.

2. Принцип, в соответствии с которым недопустимо причинение вреда живому, а) нирвана,

б) атман, в) прана, г) ахимса.

3. Слово «Будда» буквально переводится как а) мудрец,

б) дитя,

в) просветленный, г) бог.

4. Раздел философии, изучающий проблемы человека,

 

а) онтология,

б) гносеология, в)  аксиология, г) антропология.

5. Самой ранней религией является а) буддизм,

б) христианство, в) ислам,

г) протестантизм.

6. Философское учение о подвижности и изменчивости мира называется а) метафизикой,

б) диалектикой,

в) детерминизмом, г) материализмом.

7. Настоящее имя Будды

а) Брахман,

б) Бодхисатва, в) Вардхаман,

г) Сиддхартха Гаутама.

8. Направление в философии, которое считает духовное первоосновой мира, есть а) материализм,

б) идеализм, в) дуализм,

г) скептицизм.

9. Идеальное состояние отрешённости, характеризующееся утратой индивидуального сознания, это

а) нирвана, б) сансара, в) карма,

г) медитация.

10. Наиболее поздние комментарии к Ведам, содержащие учение о единстве Брахмана и Атмана, называются

а) Упанишады, б) Дхарма,

в) Коран,

г) И-Цзинь.

 

Литература

1. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация / Г. М. Бонгард-Левин. – М. : Во- сточная литература, 2000. – 495 с.
2. Ерасов Б. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке / Б. С. Ерасов. – М. : Наука, 1990. – 207 с.
3. Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке / А. Е. Лукьянов. – М. : ИНСАН, РМФК, 1992. – 208 с.
4. Чанышев А. Н. История философии Древнего мира / А. Н. Чанышев. – М. : Академиче- ский Проект, 2005. – 608 с.
5. Шохин В. К. Брахманистская философия / В. К. Шохин. – М. : Издательская фирма

«Восточная литература» РАН, 1994. – 355 с.