Помощь с рефератом в ИМТП, пример оформления

ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛИ И ПРАВА» Реферат по дисциплине «Концепция современного естествознания» на тему: «Великие ученые древней Греции» Выполнил: Содержание Введение 3 1. Зарождение науки и философии в Древней Греции 4 2. Великие древнегреческие учѐные 7 2.1 Сократ 7 2.2 Платон 7 2.3 Аристотель 8 2.4 Пифагор 9 2.5 Демокрит 10 2.6 Гераклит 11 2.7 Гиппократ 11 2.8 Архимед 12 2.9 Аристарх Самосский 12 Заключение 13 Список использованной литературы 14 Введение В сознании современного обывателя Греция – одна из многих небольших средиземноморских стран. Не проходит мимо внимания состояние тяжѐлого кризиса в государстве, бурно обсуждаемые в СМИ меры поддержки Греции, разговоры о выходе страны из ЕС. Однако тягостное впечатление тает без следа, стоит углубиться в историю солнечной страны на юге Балканского полуострова. Перед глазами проходит величавый парад событий давностью в несколько тысяч лет, легендарных войн, деяний полумифических героев, политических реформ, взлѐтов философской мысли. Во времена, когда население большей части земного шара пребывало в состоянии родоплеменного общественного строя, на территории современной Греции развивалось общество, ставшее прообразом современной демократии, процветали высокие искусства, архитектура, скульптура, служащие каноном для студентов художественных специальностей современности. Особое место среди достижений древнегреческой цивилизации занимает наука. Учѐные Греции не просто сделали ряд открытий, они заложили основу многих базовых наук. Труды древнегреческих учѐных изучаются в области философии, риторики, математики по сей день служат пособиями для учащихся юридических и иных специальностей, и это через несколько тысяч лет после их создания. Объект работы – Древняя Греция. Предмет работы – величайшие работы древнегреческих ученых. Цель данной работы – исследование сферы науки Древней Греции в свете работ еѐ величайших учѐных. Задачи, выполняемые в работе, определены еѐ целью и включают в себя: — рассмотреть зарождение науки и философии в Древней Греции; — описать великих древнегреческих ученых, таких, как: 1) Сократ. 2) Платон. 3) Аристотель. 4) Пифагор. 5) Демокрит. 6) Гераклит. 7) Гиппокрит. 8) Архимед. 9) Аристарх Самосский. Структура работы. Работа состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка использованной литературы. 1. Зарождение науки и философии в Древней Греции Несмотря на огромные заслуги науки Древнего Востока, подлинной родиной современной науки стала Древняя Греция. Именно здесь возникла теоретическая наука, разрабатывающая научные представления о мире, которые не сводились только к сумме практических рецептов, а именно здесь развивался научный метод. В Древней Греции человеческий разум впервые осознал свою силу, и люди стали заниматься наукой не только потому, что это нужно, но и потому, что это интересно, ощутили «радость познания», по выражению Аристотеля. Первые ученые стали называться философами, т.е. «любителями мудрости» (греч.«филео» – люблю, «софиа» – мудрость), и в греческом обществе возникла потребность в учителях мудрости, для удовлетворения которой возникла профессия ученого и учителя. Греция является родиной логики и диалектического метода. От греков ведет начало и термин «диалектика». Под диалектикой в древности понимали искусство вести беседу и достигать истины путем обнаружения и анализа противоречий в суждениях противника. Требования логического обоснования и доказательств выдвигаемых положений существенным образом отличали науку Древней Греции от рецептурных предписаний египтян и вавилонян. Если египетский или вавилонский писец, формулируя правило вычисления, писал:«поступай так», не поясняя, почему надо «поступать так», то греческий ученый требовал доказательства. Основатель атомистики Демокрит высказался по этому поводу следующим образом: «Найти одно научное доказательство для меня значит больше, чем овладеть всем персидским царством»1. Академия Платона и лицей Аристотеля были первыми в мире учебно- научными учреждениями, предшественниками современной высшей школы. Постепенно в Древней Греции появились специалисты и более узкого профиля: инженеры, врачи, астрономы, математики, географы и историки, а также научные учреждения типа Александрийского музея, предшественника современных научно-исследовательских институтов. Именно здесь зародилась научная информация в виде научных сочинений, лекций, диспутов и переписки ученых. В Древней Греции возникли систематические научные исследования, научное преподавание, появились специалисты – ученые и научная информация. Древняя Греция стала родиной и истории науки. Сведения о многих достижениях древнегреческих ученых дошли до нас из текстов других ученых и греческих историков науки. Задача понять и объяснить мир без привлечения таинственных сил была впервые поставлена древними греками в период развития рабовладельческого строя. Возникновение греческой науки в VII-VI вв. до н.э. обычно связывают с расцветом ионических городов Милета и Эфеса, островов Средиземноморья и греческих колоний в Италии. В VI в. до н.э. в греческих городах Малой Азии сложилась форма абстрактного мышления, ставшая основой всей западной науки. В богатом торговом городе, крупном центре духовной культуры Милете, широко открытом восточным влияниям, начали развиваться философия и дедуктивная наука. Зарождавшаяся греческая наука ставила вопрос о происхождении мира и отвечала на вопросы такого рода: как из хаоса могла образоваться наша Вселенная? Их описание Вселенной еще соответствует мифам: из неразберихи и путаницы, когда все вещи перемешаны, возникают пары противоположностей: горячее – холодное, сухое – мокрое, а затем противоположности в паре вступают во взаимодействие между собой, поочередно побеждая и терпя поражение. Греческая система образования начала складываться ещѐ в архаическую эпоху Древней Греции и своей вершины достигла в VI в. до н. э., прежде всего в Афинах. Уже в V в. до н. э. в Афинах среди свободных афинянин не было неграмотных людей. Обучение начинали примерно с двенадцати лет, к обучению допускались только мальчики, а девочек обучали их родственники домашнему хозяйству, мальчики учились писать, читать, считать; также преподавалась музыка, танцы, гимнастика – такие школы назывались палестрами. Затем по достижении восемнадцатилетнего возраста все юноши, или эфебы, как их называли, собирались со всей Аттики под городом Пирей, где в течение года под руководством специальных учителей обучались фехтованию, стрельбе из лука, метанию копья, обращению с осадными орудиями и так далее; в течение следующего года они несли военную службу на границе, после чего становились полноправными гражданами2. Кроме этого существовали учебные заведения более высокого уровня гимназий. В них преподавался цикл наук – грамматика, арифметика, риторика и теория музыки, к которым в ряде случаев добавлялись диалектика, геометрия и астрономия (астрология); на более высоком уровне, чем в элементарных школах, велись занятия по гимнастике. Основными дисциплинами были грамматика и риторика; грамматика включала в себя уроки литературы, где изучали тексты величайших авторов, таких, как Гомер, Еврипид, Демосфен и Менандр; в курс риторики входили теория красноречия, заучивание риторических примеров и декламация (практические упражнения). В IV в. до н. э. в Афинах возникает и высшее образование. Знаменитые философы за плату обучали желающих (в форме лекций или бесед) искусству красноречия, логике и истории философии. 2. Великие древнегреческие учѐные 2.1 Сократ Сократ (др.-греч. Σωκράηης, ок. 469 г. до н. э., Афины – 399 г. до н. э., там же) – один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип — «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», то есть убеждение в том, что самопознание – путь к постижению истинного блага. В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает человека на добрые поступки. Человек, знающий, не станет поступать дурно. Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы и узнали о Сократе. Создав «сократический» метод ведения спора, Сократ утверждал, что истина рождается только в споре, в котором мудрец при помощи ряда наводящих вопросов заставляет своих противников признать сначала неправильность собственных позиций, а затем справедливость взглядов их оппонента. Мудрец, по мнению Сократа, приходит к истине путѐм самопознания, а затем познания объективно существующего духа, объективно существующей истины. Важнейшее значение в общеполитических взглядах Сократа занимала идея профессионального знания, из которой делались выводы, что человек, не занимающийся политической деятельностью профессионально, не имеет права на суждение о ней. Это было вызовом основным принципам афинской демократии. 2.2 Платон Учение Платона (др.-греч. Πλάηων, 428 или 427 до н. э., Афины – 348 или 347 до н. э., там же) – первая классическая форма объективного идеализма. Идеи (среди них высшая – идея блага) – вечные и неизменные прообразы вещей, всего приходящего и изменчивого бытия. Вещи – подобие и отражение идей. Эти положения изложены в сочинениях Платона «Пир», «Федр», «Государство» и др. В диалогах Платона мы находим многогранную характеристику прекрасного. При ответе на вопрос: «Что есть прекрасное?»3 он пытался охарактеризовать саму сущность красоты. В конечном счѐте, красота для Платона есть эстетически своеобразная идея. Познать еѐ человек может, только находясь в состоянии особого вдохновения. Концепция красоты у Платона идеалистична. Рациональна в его учении мысль о специфичности эстетического переживания. Платон выделял математику как ключ к познанию всех вещей, но, в отличие от Архимеда, практически ею не интересовался. 2.3 Аристотель Ученик Платона – Аристотель (др.-греч. Ἀριζηοηέλης; 384 до н. э., Стагира, Фракия – 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея), был воспитателем Александра Македонского. Он является основоположником научной философии, логики, учения об основных принципах бытия (возможности и осуществления, форме и материи, причине и цели). Основные области его интересов – человек, этика, политика, искусство. Аристотель – автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика». В отличие от Платона для Аристотеля прекрасное не объективная идея, а объективное качество вещей. Величина, пропорции, порядок, симметрия – свойства прекрасного. Красота, по Аристотелю, заключена в математических пропорциях вещей «поэтому дляˎ еѐ постиженияˎ следует заниматьсяˎ математикой. Аристотель выдвинулˎ принципˎ соразмерности человекаˎ и прекрасного предмета. Красотаˎ у Аристотеля выступает какˎ мера, аˎ меройˎ всего является самˎ человек. В сравнении с ним прекрасный предмет не долженˎ быть «чрезмерным». В этих рассуждениях Аристотеля о подлинно прекрасномˎ содержится тот же гуманистическийˎ принцип,ˎ который выраженˎ иˎ в самом античномˎ искусстве. Философияˎ отвечалаˎ потребности человеческойˎ ориентации человека, порвавшего с традиционнымиˎ ценностямиˎ иˎ обратившегосяˎ кˎ разуму какˎ кˎ способу уяснения проблем4. 2.4 Пифагор В математике выделяетсяˎ фигура Пифагора (др.-греч. Πσθαγόραςˎ ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras; 570-490 гг. до н. э.), создавшего таблицу умноженияˎ иˎ теорему, носящую его имя, изучавшего свойстваˎ целыхˎ чиселˎ иˎ пропорций. Личность Пифагораˎ окутанаˎ туманомˎ легенд, и многие историкиˎ науки считали самого Пифагора мифической личностью. Однако именно о Пифагоре сохранилось достаточное количество биографическихˎ сведений. Известно,ˎ что Пифагор происходилˎ из аристократического рода, ведущего свою родословную от мифического Геракла. Онˎ родилсяˎ наˎ острове Самос вблизи Милетаˎ иˎ должно быть, былˎ ученикомˎ Фалеса и его последователяˎ Анаксимандра. После долгихˎ путешествий, которые завелиˎ его в Египет и Вавилон, он обосновался в Кротоне — греческой колонииˎ наˎ юге Италии. Пифагор основалˎ здесь тайное братство религиозного, философского и научного характераˎ с политическим уклоном. Живя сообществом, приверженцыˎ Пифагораˎ совершалиˎ тайные обрядыˎ иˎ занимались изучениемˎ философии иˎ наук; у них было общее имущество, и своиˎ научные открытияˎ ониˎ делалиˎ общим достоянием. Труды, обычно приписываемые Пифагору, относятся,ˎ таким образом, не только кˎ легендарному Пифагору, но иˎ вообще кˎ трудамˎ этой школы. В своейˎ космологической концепцииˎ Пифагор отказалсяˎ от монистической идеи (идеиˎ единственности) первичнойˎ субстанции, породившейˎ всю Вселенную. Его концепцияˎ дуалистичнаˎ (двойственна), иˎ в борьбе между двумя противоположными принципамиˎ – ограниченное- неограниченное, нечетное-четное, единое-множественное, прямое-кривое, квадратное-продолговатое – он увидел причину всякого развития. Мало интересуясь материальнымиˎ элементами, которые моглиˎ бы дать представление о происхожденииˎ различныхˎ составныхˎ частейˎ Вселенной, Пифагор,ˎ увлеченный глубоким религиознымˎ течением, охватившимˎ Грецию того времени, стремилсяˎ дать глобальную картину космоса в целом. Основу всего онˎ видел в числе, о чем свидетельствует его девиз: «Все есть число». В центре этойˎ философииˎ было учение о божественной ролиˎ чисел, которые якобыˎ управляют миром. Пифагорейцы приписывали числам мистические свойства, интерпретировалиˎ отдельные числаˎ какˎ совершенные символы: — 1 – всеобщее первоначало; — 2 – начало противоположности; — 3 – символˎ природы и т.д. Они считали, что любую вещь, любое явление мираˎ можно выразить числами. Пифагорейская школаˎ заложилаˎ основыˎ греческой арифметики, которая ограничивалась изучениемˎ целых чисел. Их арифметикаˎ геометрична: она разбирает числаˎ в зависимостиˎ от формы соответствующих имˎ фигур из точек: наˎ треугольные, квадратные, пятиугольные иˎ т.д. числа. Надо отметить, что Пифагор занимался и различнымиˎ опытамиˎ со звуками (акустические опыты). Онˎ впервые доказал, что низкие тонаˎ в музыкальныхˎ инструментахˎ присущи длиннымˎ струнам. Приˎ укороченииˎ струны вдвое звукˎ ее повысится наˎ целую октаву. Открытие Пифагораˎ положило начало науке об акустике. Первые звуковые приборыˎ были созданыˎ в театрахˎ Древнейˎ Греции и Рима: актерыˎ вставлялиˎ в своиˎ маскиˎ маленькие рупоры дляˎ усиления звукаˎ (правда, известно также применение звуковыхˎ приборов в египетскихˎ храмах, где были «шепчущие» статуи богов). Важной заслугойˎ пифагорейцев являетсяˎ построение первых моделейˎ Вселенной. Они выдвинули такˎ называемую пироцентрическую систему, в которойˎ Земля, Солнце, Лунаˎ и планеты движутся вокруг центрального огня. Считая 10 священным числом, пифагорейцы ввели 10 подвижных сфер, вращающихся вокруг центрального огня. Такˎ какˎ вˎ то времяˎ зналиˎ только 5 планет, кроме Земли иˎ Луны, то пифагорейцам для полученияˎ священного числаˎ 10 пришлось ввестиˎ дополнительное небесное тело «противоземлю», аˎ предвзятая догмаˎ приводила кˎ ложнымˎ гипотезам. Таким образом, сферыˎ Землиˎ ипротивоземли, Солнца, Луны, пятиˎ планет и неподвижныхˎ звезд вращались вокруг центрального огня. Расстоянияˎ этих сфер от центра, по учению пифагорейцев, подчиняютсяˎ простымˎ числовымˎ соотношениям. Выявленные Пифагором и его учениками гармонические сочетанияˎ звуков легли в основу такˎ называемой гармонии Вселенной. Согласно этимˎ представлениям, небесные телаˎ и планетыˎ расположеныˎ относительно друг друга в соответствииˎ с музыкальными интерваламиˎ иˎ излучают «музыку сфер». Считалось, например, что Сатурнˎ издает самые низкие звуки, звуки Юпитераˎ можно сравнить с басом, Меркурия – с фальцетом,ˎ Марсаˎ – с тенором, Земли – с контральто, Венерыˎ – с сопрано. У этойˎ теорииˎ былаˎ долгаяˎ жизнь. 2.5 Демокрит Демокрит (Δημόκριηος; ок. 460 до н. э., Абдеры – ок. 370 до н. э.), открывшийˎ существование атомов,ˎ тоже уделялˎ внимание поискамˎ ответа наˎ вопрос: «Что есть красота?» У него эстетикаˎ прекрасного сочеталась его этическимиˎ взглядамиˎ иˎ с принципомˎ утилитаризма. Онˎ считал, что человекˎ должен стремитьсяˎ кˎ блаженству и благодушию. По его мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению,ˎ но только кˎ такому, которое связано с прекрасным». В определения красотыˎ Демокрит подчѐркивает такое свойство,ˎ какˎ мера, соразмерность. Тому,ˎ кто ихˎ преступает, «самое приятное может стать неприятным». 2.6 Гераклит У Гераклитаˎ (др.-греч. Ἡράκλειηος ὁ Ἐθέζιος, 544-483 гг. до н. э) понимание красотыˎ пронизано диалектикой. Для него гармонияˎ не статичное равновесие, какˎ дляˎ пифагорейцев, аˎ движущееся, динамичное состояние. Противоречие — созидатель гармонииˎ и условие существованияˎ прекрасного: расходящеесяˎ сходится, и прекраснейшее согласие происходит изˎ противоположности, и всѐ происходит в силу раздора. В этомˎ единстве борющихсяˎ противоположностейˎ Гераклит видит образец гармонии и сущность прекрасного. Впервые Гераклит поставилˎ вопрос о характере восприятия прекрасного: оно непостижимо с помощью вычисленияˎ или отвлечѐнного мышления, оно познается интуитивно, путѐм созерцания. 2.7 Гиппократ Известныˎ труды Гиппократа (др.-греч. Ἱπποκράηης, лат. Hippocrates,ˎ около 460 годаˎ до н. э.,ˎ остров Кос – между 377 и 356 годамиˎ до н. э., Ларисса) в областиˎ медициныˎ иˎ этики. Онˎ – основатель научной медицины, автор ученияˎ о целостностиˎ организмаˎ человека, теорииˎ индивидуального подхода к больному, традицииˎ ведения истории болезни,ˎ трудов по врачебнойˎ этике, в которыхˎ особое внимание обращал на высокийˎ моральныйˎ обликˎ врача, автор знаменитойˎ профессиональнойˎ клятвы,ˎ которую дают все, получающие врачебный диплом. До нашихˎ днейˎ дошло его бессмертное правило для врачей: не навреди пациенту. С медициной Гиппократаˎ завершился переход от религиозно- мистическихˎ представленийˎ о всех процессах, связанныхˎ со здоровьемˎ иˎ болезнямиˎ человека, кˎ начатому ионийскими натурфилософами ихˎ рациональному объяснению. Медицина жрецов сменилась медицинойˎ врачей,ˎ основаннойˎ наˎ точныхˎ наблюдениях. Врачи школыˎ Гиппократа также были философами. 2.8 Архимед Наибольшую известность принѐс Архимеду (Ἀρτιμήδης; 287 до н. э. – 212 до н. э.) открытый имˎ закон, согласно которому на тело в жидкостиˎ воздействует выталкивающаяˎ сила, равная массе вытесняемойˎ воды. Для измеренияˎ длиныˎ кривыхˎ и дляˎ определения площадей иˎ объѐмов тел Архимедˎ применял геометрию. Онˎ разработалˎ различные конструкции, кˎ примеру, водоподъѐмныйˎ винт. В частности, его применяют дляˎ откачкиˎ водыˎ из судов,ˎ получившихˎ пробоину. Принцип Архимедоваˎ винтаˎ используется и до сихˎ пор. 2.9 Аристарх Самосский Аристарх Самосский высказалˎ мысль о том, что Земля движется. Онˎ учил, что Земля имеет дваˎ движения: поступательное – по кругу, в центре которого находитсяˎ Солнце, и вращательное – вокруг своей оси. Аристархˎ утверждалˎ также,ˎ что кроме сферическойˎ Земли еще семь сфер – Меркурия, Венеры,ˎ Марса, Юпитера,ˎ Сатурна, Луны иˎ звездˎ – движутся вокруг Солнца. Кроме этого, он считал, что расстояние от Земли до звезд намного больше диаметраˎ круга, по которому Земляˎ вращается вокруг Солнца. Высказывания Аристарха Самосского настолько поразилиˎ современников, что онˎ был осмеян,ˎ обвинен духовными властями в безбожии иˎ изгнан из Афин5. Заключение Современные исследователиˎ историиˎ цивилизаций называют Древнюю Грецию колыбелью западной цивилизации. Многие современные наукиˎ зародились в этой солнечнойˎ стране, трудыˎ древнегреческихˎ учѐныхˎ по- прежнему пользуютсяˎ большимˎ интересом,ˎ а деятели искусства современностиˎ вдохновляются творениями греков какˎ образцамиˎ совершенства. Наукаˎ Древней Грецииˎ с самого началаˎ опиралась на знания, добытые в странахˎ Древнего Востока, но проявилаˎ своиˎ собственные черты. Ученые Древнейˎ Греции стремились обсуждать любую проблему, логическиˎ обосновать то илиˎ иное положение, искать доказательство. Древняяˎ Грецияˎ была,ˎ бесспорно, территорией язычества, игравшего большую роль в пониманииˎ грекамиˎ закономерностейˎ существованияˎ мира. Однако, уже в древнегреческой мифологииˎ было отчетливо видно стремление дать всеобъемлющую картину мира, найтиˎ объяснение всему сущему. Те же поиски,ˎ но уже наˎ другомˎ мировоззренческом уровне былиˎ продолжены учеными Древней Эллады. Именно в античнойˎ культуре наука впервые в историиˎ человечестваˎ выделяетсяˎ в самостоятельную сферу. Есть все основания вести речь не просто о накопленииˎ научныхˎ знаний (что находились, как правило, в рукахˎ жрецов), аˎ о развитииˎ профессиональнойˎ науки. Уже наˎ первомˎ этапе возникновенияˎ наукиˎ были поставленыˎ глубокие вопросыˎ о строении и происхожденииˎ мира, о причине движений, о ролиˎ количественныхˎ отношений в природе. Было положено начало теоретическому анализу природы, разработке научной картиныˎ мира. В этихˎ первыхˎ попыткахˎ много наивного, фантастического иˎ ложного, отсутствует проверкаˎ гипотез и представленийˎ опытом. Но уже высказанаˎ четкая идеяˎ о вечностиˎ материи, о развитииˎ мираˎ в силу естественных причин, построеныˎ первые модели Вселенной. Таким образом, в работе решеныˎ следующие задачи: — рассмотрено зарождение наукиˎ иˎ философииˎ в Древней Греции; — описаныˎ великие древнегреческие ученых, такие,ˎ как: 1) Сократ. 2) Платон. 3) Аристотель. 4) Пифагор. 5) Демокрит. 6) Гераклит. 7) Гиппокрит. 8) Архимед и Аристарх Самосский. Список использованной литературы. 1. Бухвалов, В.А. Из истории естествознания. От добыванияˎ огняˎ до университетов / В.А. Бухвалов. – Рига: Эксперимент, 2014. – 158 с. 2. Гайденко, П.П. Историяˎ греческойˎ философииˎ в еѐ связиˎ с наукойˎ / П.П. Гайденко. – М.: Либроком,ˎ 2014. – 294 с. 3. Гейберг,ˎ И.Л. Естествознание и математика в классическойˎ древности / И.Л. Гейберг. – Москва-Ленинград: ОНТИ, 2014. – 194 с. 4. Дильс, Г.А. Античнаяˎ техникаˎ / Г.А. Дильс. – Москва-Ленинград: Государственное технико-теоретическое издательство, 2014. – 385 с. 5. Дитмар, А.Б. Рубежи ойкумены: эволюция представленийˎ античныхˎ ученыхˎ об обитаемойˎ земле иˎ природнойˎ широтной зональности / А.Б. Дитмар. – М.: Мысль, 2013. – 136 с. 6. Жмудь,ˎ Л.Я. Экспериментирование в пифагорейскойˎ школе / Л.Я. Жмудь // Некоторые проблемыˎ античнойˎ науки. – 2014. – №1. – С. 36. 7. Лурье,ˎ С.Я. Очеркиˎ по истории античной наукиˎ / С.Я. Лурье. – М.: Академии наук СССР,ˎ 2013. – 256 с. 8. Нейгебауер, O. Точные науки в древности / О. Нейгебауер. – М.: Наука, 2013. – 365 с. 9. Рожанский, И.Д. Историяˎ естествознанияˎ в эпоху эллинизмаˎ иˎ Римской империиˎ / И.Д. Рожанский. – М.: Наука, 2014. – 375 с. 10. Рожанский, И.Д. Развитие естествознанияˎ в эпоху античности. Ранняяˎ греческаяˎ наука о природе / И.Д. Рожанский. – М.: Наука, 2014. – 401 с.