Ярослав Мудрый: исторический портрет

Введение

Ярослава Мудрого по праву можно отнести к выдающимся государственным деятелям времен Киевской Руси: ведь при нем она достигла своего расцвета. Деятельность киевского князя высоко ценится историками на протяжении нескольких веков. По мнению исследователя С. В. Алексеева, для современного понимания всего наследия, оставленного нам Ярославом Мудрым, необходимо разобраться с различными аспектами его личности, изучить условия, в которых формировалась его личность. Это поможет нам понять, как этот князь, хромой от рождения и испытывающий презрение и насмешки со стороны своих старших братьев, которым не гарантировалось великое правление правом старшинства, сумел не только подняться до высот власти, но и выйти на качественно новый уровень международного престижа России. Изучение личности Ярослава Мудрого становится актуальным в связи с тем, что сегодня все большую роль играет цивилизационный подход, включающий изучение истории через призму человеческой личности и тем самым раскрывающий закономерности социокультурного развития общества. Историографическая основа работы основана на работах российских исследователей. Время существования Киевской Руси привлекло внимание историков, среди которых особенно можно выделить: Книга С. В. Алексеева, специалиста по Древней Руси и ранней истории восточных славян, рассказывает о великом князе Киевском Ярославе Мудром. Общие предки русских, украинцев и белорусов многим обязаны царствованию Ярослава. При нем древняя Русь достигла пика своего могущества. В его сферу влияния входили не только окрестные прибалтийские и финно-угорские племена, но и Скандинавия, Польша, Венгрия и значительные территории Северного Кавказа. Памятники культурного расцвета Ярослава до сих пор поражают воображение, достаточно вспомнить монументальные Софийские соборы в Киеве и Новгороде. При Ярославе родилась монастырская жизнь в Киевских пещерах, самая активная работа велась по копированию и переводу книг, и появились первые русские писатели. Книга Т. Виктора содержит обзор наиболее важных сведений о жизни великого князя Св. Николая. Ярослав Мудрый. Хронология истории Киевской Руси эпохи, последовавшей за смертью Владимира Святого, дается отдельными уточнениями. Книга основана на комплексе русских и зарубежных источников и посвящена внутренним событиям Киевской Руси и ее международным отношениям. Он предназначен для любителей русской истории и истории православия. Работа состоит из введения, трех разделов, заключения и Список использованных источников и литературы.

Эпоха Ярослава Мудрого. Борьба с братьями.

Во время болезни Владимира появились некоторые династические противоречия, за которыми читалась большая политика, религиозные, княжеские, боярские и дружинные кланы. Перестал подчиняться Ярослав Владимирович. Сложно говорить, когда это произошло, до болезни или уже в то время, когда великий князь слег. Значит, становится ясным, что в последние дни жизни Владимира, уже во время его болезни на Руси возник очередной политический кризис. Он появился, прежде всего, в связи с тем, что Владимир захотел оставить престол, несмотря старым традициям, одному из своих младших и любимых сыновей, которые были рождены в православном браке — Борису, с чем не могли согласиться ни Святополк, ни Ярослав. Помимо этого, они имели все основания ненавидеть Владимира. Святополк отлично знал, что его настоящий отец, боголюбивый и мягкий Ярополк был убит отчимом. Ярослав же, как и остальные сыновья от полоцкой княжны Рогнеды, знал о кровавой казни Владимиром всего семейства полоцкого князя когда Владимир захватил в 980 году Полоцк, и насильственном принуждении их матери к замужеству, а также о последовавшей ее опале и изгнании из великокняжеского дворца после того, как появилась византийская принцесса.[1] Как отображено в одной из версий «Повести временных лет», киевский престол сумел захватить туровский князь Святополк 1 Окоянный, неродной брат Ярослава Владимировича. Он захотел убить возможных соперников, Святополк ликвидирует братьев, князей ростовского Бориса, муромского Глеба, древлянского Святослава; он хочет убить  и Ярослава, но Ярослава об этом предупреждает его сестра Предслава; но по другой версии, своих братьев начал убивать ни Святополк, а Ярослав, это также  подтверждается западноевропейскими источниками, получив поддержку от новгородцев, Ярослав в декабре 1015 года в битве под Любечем берет вверх над Святополком и забирает Киев. Но Святополк не захотел мириться с проигрышем и в 1018 году он совместно со своим тестем, польским королем Бориславом Храбрым вхдит в границы Руси. На этот раз Святополк, смог победить Ярослава, в битве при Буге и забрать Киев обратно. Ярослав ушел в Новгород, откуда он хотел бежать в Скандинавию. Но новгородцы уничтожили княжеские ладьи и заставили Ярослава вести борьбу. В битве на Альте 1018 году Святополк проиграл сражение, и Ярослав опять забрал Киев. После этой победы над Святополком Ярослав продолжил борьбу с еще одним своим братом Тмутараканским князем Мстиславом, который тоже предъявлял свои права на киевский престол. В 1023 году между братьями началась открытая война, она, по существу, была продолжением возникшей междоусобицы 1014-1019 годов. Мстислав пошел на север, собрав большое количество воинов и привлек в нее отряды их народов, которые были ему подвластны, в частности хазар и касогов. Он выбрал лучшее время для выступления: Ярослав был в своем любимом Новгороде. Тмутараканская рать пришла под самый Киева, но горожане успели закрыть ворота и не пустили Мстислава. Не захотев брать штурмом Киев, Мстислав ушел в Чернигов и захватил этот город, куда была включена половина Руси, в том числе Северо-Восточная Русь. Ярослав призвал на помощь варягов. Битва между ними произошла в 1024 году под городом Листвином, недалеко от Чернигова, в полной тьме, в дождь и грозу. Войско Ярослава не выдержало давления Мстиславовых полков, и Ярослав вместе с предводителем варягов покинул поля боя, в обход Киева, направился в Новгород. Русь опять разделилась надвое. Ярослав оставил за собой Новгород, Мстислав стал правителем Черниговской и Тмутараканской земель. В Киеве Ярославы «мужи». Мстислав не побоялся идти на захват русской столицы. По прошествию двух лет Ярослав, вновь собрал дружину на севере, и отправился в Киеве. На этот раз братья заключить мир. Русь, согласно этому миру, разделялась на две части. Русь опять оказалась расколотой. И говорить о едином государстве относительно к этому времени можно лишь условно, хоть в последующие годы братья жили в согласии друг с другом. В начале1030-х годов Польшу, как и Русь, погрязла в междуусобной войне. Да и новый польский король Мешко III ввязался в войну, без надежного тыла внутри страны. Ярослав решил использовать сложившуюся ситуацию. Как когда-то Болислав 1 забрал у Киева во время междоусобиц на Руси «Червенские города», так и на это время Ярослав в союзе с Мстиславе нанес сокрушительный удар по польским землям. Фактически Русь была союзником Германии. Братья выступили с большим войском, завоевали польские земли, заняли вновь «Червенские города», захватили много людей.[2] В 1036 году Мстислав умер, и поскольку у него не было наследников, а его часть Руси отошла к Ярославу. Таким образом через двадцать с лишним лет после смерти Владимира 1 Русь снова стала единой, а Ярослав стал «самовластием».

Расцвет Руси при Ярославе Мудром

Междоусобная война показала, насколько зыбким было объединение Руси, насколько сильны были стремления желания некоторых племен к отсоединению от Киева. Эти желания не смогли заглушить и сыновья Владимира. Наоборот, сами они подвергались влиянию той среды, в которой они жили и правили. Став «самовластцем», Ярослав продолжил политику отца. Он направил в большие города и земли своих детей и требовал их безаппеляционного повиновения. В Новгород направился старший сын Владимир, а когда он умрет — следующий по старшинству сын Изяслав. Святославу досталась Черниговская земля. Всеволод – который уже вырос к этому времени в мощную крепость Переславль. И следующие его сыновья были отправлены в Ростов, Смоленск, Владимир-волынский.[3] Восстановленное единство Руси, власть, которая находилась в руках великого князя, прямое подчинение Киеву некоторых русских земель, вследствие направления туда великокняжеских сыновей-наместников была тем политическим фундаментом, на которой строились новые хозяйственные процессы, расстраивались города, повысился уровень общественной жизни, зашагала вперед культура страны. Масштабное последнее вторжение кочевников-печенегов было в 1036 году (до этого Русь более десяти лет жила в мире и покое). На тот момент времени Ярослав уехал из Киева и обосновался в Новгороде. Наверное, этим фактом, а также что умер великий воитель Мстислав, и решили воспользоваться печенеги. Новость о вторжении врагов и о том, что они окружили Киев со всех сторон, прибыло к Ярославу в Новгород, когда он был обустраивал свои земли. Великий князь созвал рать и опять это были варяги, новгородская дружина и новгородские «вои»- ремесленники, смерды. Ярослав вначале вторгся в Киев, а а потом направился в чистое поле для ключевой битвы. Целый день был бой, и только к вечеру русы, стали побеждать печенегов и те отступали «разно», т.е. куда глаза глядят. После такого поражения печенеги так и не смогли прийти в сея. После 1036 года их вторжения на Русь практически перестали быть. В 1037 году Ярослав в честь блестящей победы над печенегами и на месте битвы был заложен храм – собор Святой Софии. Он был назван, именно так, как и главный собор Константинополя, и в том была своя политическая подоплека.[4] Этот год стал также значимым и в другом смысле, в это время появляется русское летописание. Появляется Древнейший летописный русский свод. Его возникновение было связано со строительством Софийского собора, который сразу стал религиозным, и духовным центром страны. И наверное, вероятнее всего, зародился и первый свод законов «Русская Правда» Ярослава Владимировича. В связи с тем, что в своде, в большей мере были нормы взаимоотношений жителей Руси с варягами и колбягами, т.е. лицами прибывшими, которые буйно вели себя во время новгородских событий 1015-1016 годов, и жителям Новгорода было получено от Ярослава в благодарность за поддержку этой грамоты, стоит отметить, что варяги и далее брали участие в междоусобице на Руси; они находились в войске Ярослава и в дальнейших военных событий воевали на стороне Ярослава против Мстислава. Так что управление их отношений с местными население было не только в Новгороде, но и остальной местности Руси. Это факт описывается и в самой «Русской Правдой», нормы которой выполнялись на всей территории Руси и не были ограничены каким-то конкретным регионом и распространялся на всю ее территорию как одного государства, каким Русь и стала после 1036 года. Значит, и в этом смысле вторая половина 30-х годов стала переломной. После 1036 года объединившаяся Русь, обрела собственного митрополита. Но в это время влияние великого князя было несколько иным, нежели у Владимира, который сумел, по существу, в 987-989 годах Византию поставить на колени. Ярослав Владимирович только утверждался как великий князь Руси, ему необходима была не только масштабная идеологическая поддержка внутри государства, но и в стабильное благополучие в политическом климате за рубежом. Поэтому и был приглашен из Константинополя митрополит, что сразу улучшило русско-византийские отношения в «после смутное время» и улучшило международные связи Руси. Все говорит о том, что объединение Руси Ярославом было важным поворотным пунктом во ряде отношений. Введение первого на Руси сборника законов, становление церковной организации, начало написания нового летописного свода – были теми фактами государственной, религиозной, культурной жизни Руси, которые как бы отобразили этот значимый поворот. «Русская Правда», можно утверждать, не был первым российским сборником законов. До этого был «Закон Русский», о котором говорится в договорах Руси с Византией. Общие черты норм «Закона Русского», «Русской Правды» Ярослава и западных Правд, наверное, является одним из наиболее значимых аргументов в пользу того, что Ярослав написал свою «Правду», не ссылаясь на Новгородское общество, а всю Русь, которая была объединена после 1036 года. «Закон Русский» и западные Правды также относились ко всему обществу. Но уже на время написания нового сбора законов, который состоял из 17 статей, было понятно, что общество направлялось вперед. Необходим был новый правовой кодекс, который бы встал на защиту собственности «сильных мира сего» на землю и связанные с этим материальные блага и разного вида социальные преимущества. И такой сборник законов начал писаться, когда был жив Ярослав Владимирович. С огромным усилием и настойчивостью Ярослав Владимирович не заканчивал внешнюю политику своего отца и деда. Но он увеличил ее масштабы, модернизировал способы проведения согласно растущей хозяйственной, военной, политической мощью страны. Он закрепило власть Руси на западном берегу Чудского озера и приблизил русские границы к Прибалтике. Тут был заложен город Юрьев (нынешний эстонский Тарту). Город именовался в честь Георгия-Юрия, так именовался по-христиански Ярослава Владимировича. Ярослав делал несколько походов на воинственное балтское племя ятвягов; в летописях говорится о его походах на Литву. Так Ярослав хотел дать выход Руси к Балтийскому морю, обеспечить безопасность ее северо-западных границ. Еще в 30-е годы 11 века Русь успешно противостояла Польше. Однако после отвоевания «Червенских городов», на Польшу, терпевшая давление со стороны Германской империи и Чехии, а также прибалтийский славянских языческих племен, теперь была необходимость в поддержке со стороны Руси. Союз этих стран был закреплен династическими браками: польский король женился на сестре Ярослава Добронеге (христианское имя Мария), а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре Казимира 1. Русь дала Польше военную помощь с Чехией и прибалтийскими славянами. На севере Русь наладила хорошие дружеские отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерде. Отличными были отношения и с Норвегией, где была замужем за норвежским королем младшая дочь Ярослава Елизавета. Несмотря на длительный период мирных отношений с Византией Русь при Ярославе решилась на новую войну с империей. Поводом стала расправа с русскими купцами в Константинополе.[5] Огромное русское войско под предводительством старшего сына Ярослава Владимировича направилась на ладьях к Царьграду. Но возле западных берегов Черного моря флот попал в бурю, которая разбросала и уничтожила часть русских судов. Почти шесть тысяч людей во главе с воеводой Вышатой вышли на сушу, остальные по морю вернулись обратно. Когда об этом узнал император Константин Мономах он приказал догнать русский флот и ликвидировать русское войско. Однако на море русы разгромили греков и только потом двинулись на родину. Судьба пешей армии была трагичной. Греки их окружили и взяли в плен отряд Вышаты, многих воинов ослепили и отпустили домой для устрашения Руси. На протяжении нескольких лет еще по русским селам и городам ходжили несчастные слепцы, пытаясь добраться домой. Только в 1046 году был заключен новый мирный договор между Русью и Византией. В честь дружеских связей между двумя государствами был назначен очередной брак византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, и четвертого сына Ярослава – Всеволода. В 1053 году у них родился сын, которому дали имя в честь деда Владимиром, а в христианстве дали ему, как и деду, имя Василий. Это был великий киевский князь Владимир Мономах. Этот брак только подчеркнул, на какой уровень поднялся за последнее десятилетие международный авторитет Руси. Русь действительно стала Европейским государством. С ее политикой соглашались Германская империя, Византия, Швеция, Польша, Норвегия, Чехия, Венгрия, и ряд других европейских стран. На востоке почти до низовьев Волги у Руси практически не было врагов. Ее границы были от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Черного. О росте международного авторитета Руси говорили и династические браки киевского княжеского дома. Все сыновья Ярослава были женаты на принцессах – Византии, Польши, Германии. Его дочери он выдал замуж за царей и королей разных стран. Старшая Анна – была женой французского короля Генриха 1, Анастия – жена венгерского короля Андрея, младшая красавица Елизавета – жена норвежского короля Гарольда.

Церковь и религия при Ярославе Мудром. Митрополит Илларион.

Когда правил Ярослав христианская церковь получила на Руси более масштабное распространение и набрала определенный вес в социуме. Этому помогал и сам великий князь, который, как утверждают современники, отличался серьёзной набожностью, знанием церковных сочинений. При жизни ему дали прозвище «Мудрый». Ярослав начал строить великокняжеский монастырь святых Георгия и Ирины — в честь христианских святых, своего и своей жены. Монастыри стали строиться везде и в больших городах, и в сельской местности, неся перед собой знамя дальнейшего распространение христианства и фундаментализации роли церкви в обществе. В середине 50-х годов 9 в. Под Киевом появился Печенерский монастырь. Его основателем считается Илларион, священник великокняжеской церкви в селе Берестов, загородной резиденции великих князей. Илларион был очень сильно верующим человеком. Именно Иллариону написал ряд произведений, которые были написаны в 40—50-е годы. Ведущее место среди них занимает знаменитый памятник идеологии и культуры 9 века «Слово о законе и благодати». По существу, в этом литературном произведении Илларион дает государственно-идеологическую положение Древней Руси, положение, которое повлияло на мировоззрение остальных русских авторов 9 века. Именно тогда, в 40-е годы 9 века, на Руси впервые появилось положение о закономерной связи Руси с мировой историей, с мировыми державами. Вся эта обстановка 9 века вынуждала создавать такие государственно-идеологические положения.[6] Думается, что в «Слове» Иллариона положения о связи Руси «мировыми державами» и пояснение Руси как наследницы Римского величия, Римского государства было абсолютно правильно. Сквозь призму церковной фразеологии Илларион дает мысль о равенстве действий Владимира I с римскими апостолами. Значит, историю Руси, работу ее князей Илларион рассматривает на масштабном, на самом деле всемирном фоне. В корне политических и религиозных толчков Руси были римские образцы. Эти же идеи описывались в Древнем русском летописном своде, который вошел в составную часть в начальную русскую летопись. Считается, что эта близость русского летописания 30-50-х годов 9 века к кругу Иллариона и решила ту идеологическую векторность, которую летопись оставила касательно к пониманию места Руси в этом мире и ее определения с историей Рима и Византии. Илларион давал ответ на главные запросы времени, запросы, касающиеся развития русской государственности. С именем Илларион связывает и написание первого церковного Устава Ярослава, т.е. положения церковной юрисдикции, отношение к церкви многих дел, которые связанны с семейным и брачным правом. Это были правила, которые формировали семью, укрепляли моногамии в отличие языческому множеству, показанию частной собственности, возвышению авторитета центральной власти. Устав запрещает похищение невест, защищал честь девушки, строго наказывал родителей за принуждение детей к вступлению в брак. Церковь была в Уставе защитником христианской идеологии, настаивала на гуманизме, усмиряла жестокости тех ранних веков русской истории. В 1051 году на собрании русских епископов Илларион был выбран митрополитом. Ярослав Мудрый был в истории не только как великий государственный деятель. Он показал себя и как человек, который сумел преодолеть самого себя. Не имея физической силы, будучи хромым, Ярослав, был отчаянным воином и бесстрашно вел войско в сражение. Учитывая, что Ярослав родился еще в языческой семье, он стал истинным христианином. Великий князь также показал себя человеком очень развитым.[7] Ярослав был в истории как великий градостроитель. Он построил в Киеве «Ярослав горд» и Киев очень сильно расширил свои пределы. Были построены церкви. В то время в Киеве было около 400 церквей. В связи с победой над врагами Ярослав построил так называемые «Золотые ворота», которые поражали иностранцев своим великолепием. Его строительные идеи были далеко за границы русской столицы. Он построил города на Волге и берегах Балтики, на южный границах Руси. Ярослав был защитником образования, развития грамотности, открытия школ. При нем были построены первые библиотеки. Многие сочинения византийских отцов церкви и историков, книги древних авторов, были переведены на славянский язык.

Заключение

Летописные данные по поводу смерти Ярослава разные; думается, что он умер 20 февраля 1054, но, многие профессоры называют другие даты. Перед смертью Ярослав оставил завещание, согласно которому он завещал киевский престол старшему из сыновей, новгородскому князю Изяславу. Прозвище «Мудрый» утвердилось за Ярославом в официальной российской историографии лишь во второй половине 19 века. Правление Ярослава дало ему на Руси огромную любовь и славу; за его ум и образованность ему дали прозвище Мудрого. Ярослав любил читать книги. Для него делали перевод книг с греческого языка. Библиотека книг, собранное Ярославом при главном Киевском храме св.Софии, было направлено на пользу общую и было в доступностями всем кто любил книжную мудрость. Ярослав, со слов летописцев, «насеял книжными словесами сердца верных людей»: он строил школы, возводил церкви и наказывал духовенству учить людей, наставляя их в новой христианской вере. Так Ярослав стал просветителем Руси. Он был и её настоящим защитником, пристально охраняя границы государства от внешних врагов. Он смог наголову разбить печенегов и навсегда выгнать их от Киева (1034). Важность этой победы Ярослава над печенегами не было омрачено даже неудачею набега на Византию (1034 Киевское государство при Ярославе, конечно, росло и процветало. Ярослав владел, огромными богатствами, которые позволяли ему предпринимать масштабные постройки. В Киеве он возвел храм Св.Софии и несколько других каменных храмов и монастырей. Для возведения построек Ярослав пригласил из Греции мастеров и привозил строительные материалы. При Ярославе торговля на Руси была налажена с Германией, Францией, Венгрией, Польшей и скандинавскими странами.

Список использованных источников и литературы

1. Алексеев, С.В. Ярослав Мудрый: Самовластец Киевской Руси / С.В. Алексеев. – М.:Вече, 2006. – 302 с.
2. Евтушенко, С.А. Убийство сыновей Владимира Святого: Борис, Глеб, Святослав /С.А. Евтушенко. – М.: Социально-политическая мысль, 2008. – 194 с.
3. История государства Российского: Жизнеописания. IX–XVI вв. / Сост. А.В. Шевцов,С.Н. Синегубов, М.Н. Опалинская. – М.: Книжная палата, 1996.- 480 с.
4. Карпов, А.Ю. Ярослав Мудрый / А.Ю. Карпов. – М.: Молодая гвардия 2001.- 618 с.
5. Костомаров, Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей /Н.И. Костомаров. – М.: Мысль, 1993.- 728 с.
6. Михеев, С.М. «Святополкъ съде в Киевъ по отци»: Усобица 1015–1019 годов вдревнерусских и скандинавских источниках. – М.: ИСл РАН, 2009.- 292 с.
7. Перхавко, А.Б. Воители Руси IX–XIII вв. / А.Б. Перхавко, Ю.В. Сухарев. – М.: Вече,2006.- 445 с.
8. Пузанов, В.В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты / В.В. Пузанов. – Ижевск: Удмуртский университет,2007.- 623 с.
9. Тороп, В. Ярослав Мудрый / В. Тороп. – Быково: ООО «Императорское русское историческое общество», 2012.- 784 с.
10. Ярослав Мудрый и его эпоха / Ред. И.Н. Данилевский, Е.А. Мельникова. – М.:Индрик, 2008.- 214 с.