Реферат по художественной литературе на тему «Роман Тургенева Отцы и дети»

С августа 1860 по август 1861 года Тургенев работал над новым романом – «Отцы и дети». Роман создавался, таким образом, в годы исторического перелома, в период подготовки и проведения «крестьянской реформы». Идейно-политическая борьба между либералами и революционными демократами приняла к этому времени особенно острые формы. Тема «отцы и дети» (не в буквальном, а в широком, политическом понимании этих понятий) была выдвинута самой жизнью. В критике и публицистике 60-ых годов понятия «старшее поколение» и «молодое поколение» имели определённый политический смысл. Когда передовые публицисты говорили о «старшем поколении», они имели в виду реакционных или (чаще всего) либеральных сторонников устарелых дворянских взглядов. Когда они противопоставляли им «молодое поколение», то опять-таки читателям было ясно, что речь идёт не просто о молодых людях, а о новой социальной силе, о разночинцах-демократах, вступивших в борьбу с дворянским лагерем. Таким образом, заглавие романа указывало, что борьба между защитниками (пусть даже либеральными и гуманными) старых устоев и молодой разночинной демократией [3]. Но содержание произведения Тургенева не исчерпывается идейно-политической борьбой, иначе сегодня оно бы утратило свою актуальность. В романе раскрываются широкие, философские, нравственные, общечеловеческие проблемы. «Отцы и дети» были опубликованы в 1862 году и сразу же привлекли внимание широких общественных кругов России и с тех пор продолжают вызывать несомненный интерес читателей остротой поставленных в нём вопросов, а также своими художественными достоинствами. Тургеневу – великому художнику – удалось в этом произведении поднять глубокие политические, философские и эстетические проблемы, запечатлеть реальные жизненные конфликты, раскрыть суть идейной борьбы между основными общественными силами в России конца 50-х – начала 60-х годов 19 века. Политические, философские, общечеловеческие вопросы, поднятые И. С. Тургеневым на страницах романа «Отцы и дети», всегда вызывали и продолжают вызывать оживлённые споры. И. С. Тургенев, по меткому выражению критика Н. Н. Страхова, написал «всегдашний» роман: «Написать роман с прогрессивным или ретроградским направлением ещё вещь нетрудная. Тургенев же имел притязания и дерзость создать роман, имеющий всевозможные направления; поклонник вечной истины, он имел гордую цель во временном указать на вечное и написал роман не прогрессивный и не ретроградный, а, так сказать, всегдашний» [8: 205]. Произведение отражает идейную борьбу двух политических сил – либералов-дворян, людей сороковых годов девятнадцатого века, и разночинцев-«шестидесятников». Но произведение Тургенева имеет и вневременное значение, так как в нём раскрываются вечные проблемы отцов и детей, любви и дружбы, жизни и смерти. Цель нашего исследования – раскрыть проблематику романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» и показать её общественно – политическое и общечеловеческое значение. Актуальность работы обусловлена тем, что нравственные вопросы, связанные с взаимоотношениями поколений, относятся к вечным, общечеловеческим темам, которые всегда будут предметом обсуждений, дискуссий. Отсюда вытекают следующие задачи: раскрыть противоречивую сущность главного героя, связанную с социальными конфликтами эпохи и своеобразие философских и нравственных убеждений Базарова, показать их место в сюжетной канве и в композиции романа; показать, как в романе поставлены общественно-политические и нравственные проблемы, с взаимоотношениями каких героев они связаны, какова авторская позиция в решении этих вопросов.

Глава 1. Проблематика романа И. С. Тургенева «Отцы и дети», идейное содержание и философский смысл.

В название романа И. С. Тургенева вынесена вечная проблема отцов и детей, проблема противостояния и конфликта поколений. Здесь можно выделить две пары: дворянин и либерал Николай Петрович Кирсанов и его сын Аркадий; плебей и полковой лекарь Василий Иванович Базаров и его сын Евгений. Конфликт между старшим Кирсановым и его сыном носит временный характер. Аркадий оказался под влиянием своего первенствующего друга Базарова и с восторгом, как нечто новое, принял его теорию нигилизма. Но со временем Аркадий под воздействием девушки Кати Локтевой возвращается к прежним ценностям, а в конце романа и сам становится отцом. Таким образом, в дворянской семье Кирсановых конфликт поколений носит временный характер. Рассмотрим подробнее, как развиваются в романе взаимоотношения отца и сына Кирсановых. В начале романа сорокалетний барин Николай Петрович Кирсанов, «седой, пухленький и немного сгорбленный», ожидает на постоялом дворе своего сына Аркадия. Аркадий, как и некогда Николай Петрович, закончил учёбу в Петербургском университете и защитил степень кандидата. Николай Петрович делал всё, для того чтобы быть ближе к своему сну, сохранить с ним дружеские отношения. Три зимы он прожил в Петербурге, почти никуда не выходя и стараясь заводить знакомства с товарищами Аркадия. По целым дням просиживал отец над новейшими сочинениями, чтобы вставить и своё слово в кипучие речи молодёжи. В последнюю зиму он не мог приехать к сыну в Петербург. Старший сын надеялся именно теперь, в этот приезд Аркадия, сойтись с ним ближе, мечтал о том, как сын станет помогать ему по хозяйству. Но отца ожидало разочарование. Аркадий приехал не один, а со своим новым другом – нигилистом Базаровым. Юноша благоговеет перед своим другом, считает его своим учителем. С первых же страниц становится ясно, что восторженный Аркадий находится под сильным влиянием друга. По дороге домой Аркадий восхищается воздухом и запахами родных мест, но, бросив косвенный взгляд на тарантас, в котором едет Базаров, немного помолчав, заявляет: «Ну, папаша, это всё равно, где бы человек ни родился». Отец в первую минуту встречи с сыном робеет и кажется несколько встревоженным. Ему совестно, ведь предстоит сказать о Фенечке с ребёнком, которая поселилась в их доме. Аркадий благодушествует, ему хочется показаться благородным и передовым в нравственных вопросах человеком. Очень чутко отметил отец про себя, что в Аркадии в эту минуту преобладает «чувство снисходительной нежности к доброму и мягкому отцу, смешанное с ощущением какого-то тайного превосходства». В сердце Николая Петровича что-то кольнуло, может быть, он был уязвлён излишней развязностью сына. Но как самоотверженный отец, «он тут же обвинил себя». Не найдя, что возразить Базарову на высказывание «учителя» о том, что Николай Петрович – «человек отставной» и «его песенка спета», Аркадий пытается «развивать» своего отца. Вместо поэмы Пушкина «Цыганы» он потихоньку подсовывает отцу книгу вульгарного материалиста Бюхнера «Материя и сила» по рекомендации Базарова. После словесного поединка своего брата Павла Петровича и Базарова Николай Петрович с грустью осознаёт, что в его отношениях с сыном наметился разлад. Этот разлад он воспринимает как естественный спор двух поколений, вспоминает себя в молодости, как он спорил со своей матушкой. Николай Петрович оказался прав. Его сын, «переболев» Базаровым, расходится с ним. Аркадий влюбляется в Катю, с которой у него много общего, его идеалом становится семья. В конце романа мы видим две счастливые семьи: Николая Петровича и Фенечки, Аркадия и Кати. Аркадий становится отцом, рьяно берётся за ведение хозяйства. Таким образом, Николай Петрович и Аркадий олицетворяют собой людей, в жизни которых важную роль играют традиции и проверенные веками установления жизни. Жизнь их обыденна, внешне неинтересна, но внутренне одухотворена. Эти люди немыслимы вне семьи. Такие люди, как Николай Петрович и Аркадий, не «потрясатели основ», не «герои времени», но именно они осуществляют связь поколений, соединяют прошлое и будущее. Намного глубже и сложнее конфликт в семье Базарова и кажется неразрешимым. Глухая уездная жизнь не привлекает Базарова, он с удивлением и даже раздражением отмечает «замечательную живучесть» отца, который никогда не скучает, его день занят с утра до вечера: то возделывает грядки на собственном огороде, то бесплатно помогает больным крестьянам. Но Базарову хочется большего, у него «наполеоновские планы». Родители боготворят своего «Енюшку», только им живут и им дышат, а он до обидного холоден, но они не осуждают его, принимают его таким, каков он есть, понимая, что их сын из разряда необычных людей и «враг всяческих излияний». Приехав в именьице родителей, Базаров испытывает только скуку, злость и раздражение, и вместе с тем в нём появляются мысли, которые прежнему нигилисту ни за что бы не пришли в голову. Лёжа в тени высокого стога, он говорит своему другу Аркадию Кирсанову, что по сравнению со вселенной, огромной и бесконечной, человек занимает лишь узенькое пространство. Вселенная – это вечность, а человеку до обидного мало отпущено времени. Базаров чувствует несправедливость мира. В нём «кровь обращается», его «мозг работает», он хочет чего-то добиться в жизни, а закончится тем, что из него «лопух расти будет». К чему тогда «из кожи лезть» для какого-то «последнего мужика, Филиппа или Сидора», стремиться, чтобы у них была «славная, белая изба»? Непримиримый, бескомпромиссный, прямолинейный, словно ребёнок, Базаров начинает взрослеть, ощущать трагичность человеческого существования. В результате духовного кризиса Базаров не проходит ни одного испытания, которые устраивает ему автор. Он не прошёл испытания любовью, потерял в Аркадии друга. Младший Кирсанов отказался от нигилистических убеждений и вернулся к семейным ценностям. А Базаров потерял свою уверенность, его стали одолевать сомнения, его взгляды стали меняться. «Может быть, вы и правы, может быть, точно. Всякий человек – загадка», — говорит он Одинцовой. Духовный и мировоззренческий кризис стали причиной смерти Базарова. Вследствие любовных переживаний, Базаров стал невнимательным и рассеянным, вскрывая труп мужика, он случайно поранил палец и умер от заражения крови. Случайность гибели героя ещё раз подчёркивает, что претензии человека на господство в мире несостоятельны. Базаров думал «обломать много дел», а выполнил только одно: умер достойно. Испытывая предсмертные муки, он нашёл в себе силы утешать и успокаивать своих родителей, которых он любил, но никогда этого не показывал. Сама жизнь доказала слабость и несостоятельность нигилизма Евгения Базарова, она же и примирила это «страстное, грешное и бунтующее сердце» с природой и с миром. Автор с сочувствием изображает своего героя, личность сильную, деятельную, трудолюбивую, и в то же время он не приемлет нигилизма Базарова, отрицания как примитивного принципа, упрощённого взгляда на жизнь, поэтому, показывая духовный кризис своего героя, развенчивает его ложную теорию. «Ненавистный Базарову «романтизм» сказывается в его сознании ещё и в том, что он порою трагически переживает мысль о неизбежности личной смерти, о «собственном ничтожестве» перед вечностью и бесконечностью мира. Эта мысль заставляет его беспокоиться по-базаровски, с гневом и возмущением, потому что гордому уму «смердит» собственное «ничтожество». Эта трагическая мысль заставляет его временами сомневаться даже в том, стоит ли бороться за благо «Филиппа или Сидора», раз он сам не увидит плодов своей борьбы…» [3]. Раскрывая философскую проблему отцов и детей, И. С. Тургенев создал роман на все времена, «всегдашний» роман, как сказал критик Н. Страхов, поэтому сегодняшние читатели обращают внимание прежде всего на конфликт поколений. А во времена И. С. Тургенева развернулась острая полемика по поводу социально-политической проблематики романа. Тургенев, очень точно и тонко чувствовавший какие-то веяния в обществе, борьбу взглядов и мировоззрений различных политических сил, отражал их в своих произведениях. В конце пятидесятых – начале шестидесятых годов девятнадцатого века в борьбу с дворянами – либералами вступили революционеры-демократы. В романе Тургенева противостоят друг другу Павел Петрович Кирсанов, человек сороковых годов, убеждённый в прогрессивном значении аристократизма, и «плебей» и нигилист Евгений Васильевич Базаров, отрицающий абсолютно всё и убеждённый в том, что старое нужно разрушить, расчистить место, а уж строить предстоит другим. Эти герои противоположны во всём: от внешнего вида и манер до взглядов и мировоззрения. Аристократ Кирсанов живёт в деревне у брата и гордится тем, что он всегда выглядит идеально, так как уважает себя и не позволяет себе распускаться, его костюм всегда тщательно продуман. Базаров же нарочито небрежен, свой балахон он презрительно называет «одежонкой», его смешат ногти Павла Кирсанова («хоть на выставку подавай») и каменные, сильно накрахмаленные воротнички аристократа. В быту нигилист тоже нарушает правила приличия. Находясь в гостях у Кирсановых, он позволяет себе опаздывать к столу. «Противопоставив Базарова Павлу Петровичу Кирсанову, «посадив» их за один стол и «заставив» спорить, Тургенев создал творческие диалоги, ибо объективно, исторически спор Кирсанова и Базарова носит характер искания истины… Тургенев рассматривает своих героев как представителей разных стадий развития русской общественной мысли. Кирсанов, в отличие от Базарова, рядовой дворянин и мыслит «общими местами» либеральных концепций предшествующего исторического периода…» [5: 28]. Жестокий словесный поединок между противниками за обеденным столом раскрывает мировоззренческий конфликт. На слова племянника: «Мы ломаем, потому что мы сила», Павел Петрович справедливо замечает, что «и в диком калмыке» есть сила, но обществу дорога цивилизация. А в молодом поколении, в частности в Базарове, он увидел «гордость почти сатанинскую» [5: 28]. Базаров – это новый человек, решивший, что всё ему доступно, для него нет преград и жизненных загадок, он сторонник вульгарного материализма, объясняющего сложные явления лишь ощущениями, не верящий в Бога, в мистику, в потустороннее. Он верит только в себя и собственные силы. Только пройдя испытание любовью, Базаров начинает сложность жизни, задумываться о вечности, о том, что не всё в его власти. «Исторически Базаров поставлен перед необходимостью заявить о себе, он обречён на «диалог» с предшествующей ему генерацией мыслителей и в качестве представителя этой генерации судьба посылает ему Кирсанова, многие черты которого свидетельствуют об упадке дворянской культуры. Кирсанов силится доказать Базарову, что он и люди его социально-исторического типа ещё «живы», что их общественные, политические и нравственные идеалы незыблемы и общезначимы. Это ему не удаётся, он сам понимает своё поражение и начинает ощущать себя трупом» [5: 28]. Таким образом, Тургенев изображает конфликт поколений, который характерен не только для определённого периода или какой-либо исторической эпохи. Этот конфликт вне времени, вечный, существует в реальности, так как жизнь двигается и развивается, преодолевая противоречия.

Глава 2. Вечные проблемы роли дружбы, любви, семьи, искусства и природы в жизни человека.

Центральной фигурой романа является Евгений Васильевич Базаров, будущий лекарь и нигилист. «Базаров – человек противоречивый и «самоломанный»… ему часто приходится «ломать себя» в целях самовоспитания. Он беспрестанно должен строго следить за собой, чтобы не впасть в «романтизм», не «рассыропиться», не погрешить против суровых правил морали» [3]. Автор проводит своего героя дважды по одному и тому же кругу: Марьино, владение братьев Кирсановых, — Никольское, имение аристократки Одинцовой, и небольшая усадебка родителей Базарова. В одну и ту же среду, к тем же людям, возвращается другой, изменившийся Базаров, человек, который переживает духовный кризис. В начале романа мы видим Базарова победителем и триумфатором, нигилистом, который убеждён в правильности своих взглядов. Он не признаёт авторитетов, искусства, природы, любви как высокого духовного чувства, он убеждён, что всё старое надо разрушить, а уж потом другие на расчищенном месте пусть строят новый прекрасный мир. Мало того, он утверждает, что все люди что деревья в лесу, не стоит их изучать, у всех одна селезёнка, одни лёгкие, все одинаковые. Базаров легко побеждает в споре с аристократом Павлом Петровичем Кирсановым, который с первого взгляда возненавидел «проклятого лекаришку». Молодой человек осуждает Павла Петровича за то, что тот поставил всё на карту женской любви и проиграл, имея в виду роковую любовь аристократа к княгине Р. Нигилист убеждён, что с ним такого не произойдёт. Рассмотрим подробнее, как раскрывается в романе «Отцы и дети» проблема роли любви в жизни человека. Любовь в изображении И. С. Тургенева имеет две ипостаси. Одна из них – сфинкс, рок, стихийная сила «равнодушной природы», в столкновении с которой герои-мужчины проигрывают. Именно такое испытание любовью проходят сильные и непримиримые личности: Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров. Говоря словами Тютчева, здесь любовь – «поединок роковой». Для «смирных» героев любовь – «союз души с душой родной» и награда за кротость – счастливая семейная жизнь. К таким счастливцам можно отнести Николая Петровича и его сына Аркадия. Первым подвергается испытанию любовью Павел Петрович Кирсанов. «Павел Петрович Кирсанов – существо, отживающее свой век. Он весь архаичен со своим аристократизмом… Как культурно-исторический тип он сформировался под чужеземным влиянием – отчасти английским, отчасти французским. Даже его сдержанная сухость отдаёт чем-то нерусским». [3] Блестящий аристократ, человек замечательной красоты, он успешно идёт по жизни, всюду встречая восхищение и поклонение. И вдруг он встречает в петербургском свете на балу свою роковую женщину – княгиню Р. Она представляется ему сфинксом, он пытается понять её загадочный взгляд. Поведение этой женщины не поддаётся никакому логическому объяснению. Она может танцевать до упаду, хохотать и шутить с молодыми людьми, а может плакать и молиться по ночам, сидя над псалтырем. «Казалось, она находилась во власти каких-то тайных, для неё самой неведомых сил», — пишет автор об этой героине. Павел Петрович, привыкший к победам, достиг своей цели, но лёгкость победы не охладила его, он привязался к этой женщине ещё мучительней. Его тяготила тайна этой женщины, потому что он никак не мог разгадать эту загадку. Говоря словами поэта двадцатого века Бориса Пастернака, секрет прелести этой женщины «разгадке жизни равносилен». После смерти княгини Р. Павел Петрович не мог уже вернуться к прежней жизни, его существование навсегда было отравлено этой любовью. Самоуверенный нигилист Евгений Васильевич Базаров не склоняется ни перед какими авторитетами, верит только в силу разума и ощущений. Казалось бы, как и герой древнегреческой трагедии Эдип, он разгадал загадку сфинкса – загадку человеческой жизни. Он не верит в существование загадочного взгляда, в таинственность отношений между мужчиной и женщиной, все сложные жизненные явления объясняет анатомией и физиологией. Он осуждает Павла Петровича Кирсанова за то, что тот «всю свою жизнь поставил на карту женской любви и когда ему эту карту убили, раскис…» [9:47]. Но вскоре и этот сильный и уверенный человек встречает на балу свою «роковую» женщину – Анну Сергеевну Одинцову. В портрете этой героини передаётся не только красота, но и благородство, достоинство, спокойствие и ум. «Какой-то ласковой и мягкой силой веяло от её лица», — отмечает авто, и читатель понимает, что это сила и власть красоты, которой никто не может противостоять. С этого момента начинаются противоречия в душе Базарова. Не признавая любви как высокого духовного чувства, Евгений влюбляется во «влиятельную герцогиню» страстно и безнадёжно, с негодованием осознавая романтика в себе самом. Но независимая, царственно-величественная и спокойная Анна Сергеевна так себя «заморозила», что не способна на ответное чувство, хотя она увлеклась Базаровым, как любопытным и интересным человеком. Случайный порез пальца при вскрытии умершего от тифа мужика вовсе не случаен. Базаров испытывает тоскливую скуку, глухое беспокойство, не может заниматься делом, в его движениях замечается какая-то странная усталость – он отравлен любовью и сошёл с колеи прежней жизни. С ним произошло то же самое, за что он осуждал когда-то Павла Петровича. Он поранил палец вследствие невнимательности и рассеянности, так как был поглощён своими переживаниями. «Его смерть сурова и героична, как его жизнь, как весь облик. Тургенев и здесь не принизил своего героя, не заставил его ни на йоту изменить себе, но он не раскрыл перед Базаровым перспектив завтрашнего дня» [3]. «Неотвратимый удар судьбы читается в финальном эпизоде романа: есть что-то символическое в том, что смелый «анатом» и «физиолог» русской жизни губит себя при вскрытии трупа мужика. Последнее открытие Базарова печально: «Да, поди попробуй отрицать смерть. Она тебя отрицает, и баста!» «Перед лицом смерти слабыми оказались опоры, поддерживавшие некогда базаровскую самоуверенность: медицина и естественные науки, обнаружив своё бессилие, отступили, оставив Базарова наедине с самим собой. И тут пришли к герою на помощь силы, когда-то им отрицаемые, но хранимые на дне его души. Именно их герой мобилизует на борьбу со смертью, и они восстанавливают цельность и стойкость его духа в последнем испытании. Умирающий Базаров прост и человечен, отпала необходимость скрывать свой «романтизм». Романтично и поэтично прощается Базаров с любимой: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет» [5: 28]. Счастлив в любви добрый и мягкий Николай Петрович Кирсанов. Он женился на миловидной дочери чиновника Маше Преполовенской и десять лет блаженствовал с ней в деревне. После смерти жены занимался хозяйством и растил сына. Затем полюбил простодушную Фенечку, дочь хозяйки постоялого двора, в конце романа он женится на ней, у него растёт второй сын Митенька. Аркадий Кирсанов влюбляется вначале в Анну Сергеевну Одинцову и молча страдает, так как эта царственная женщина оказывает предпочтение Базарову. Аркадий общается больше с младшей сестрой Одинцовой – Катей Локтевой. Молодых людей объединяет любовь к искусству, к природе. Аркадий полностью освобождается из-под влияния Базарова и попадает под притягательную власть тихой и скромной Кати. Прощаясь с «мякеньким, либеральным баричем», Базаров говорит Аркадию: «Иная барышня только оттого и слывёт умною, что умно вздыхает; а твоя за себя постоит, да и так постоит, что и тебя в руки заберёт…» [9: 191]. Таким образом, трагизм Базарова и Павла Петровича Кирсанова не в том, что их любовь не нашла взаимности: они открыли для себя бездну, посягнув на разрешение загадки сфинкса – Любви. Николай Петрович, Фенечка, Аркадий и Катя счастливы только потому, что не сознают своего ничтожества, «оно им не смердит». Им никогда и не придёт в голову разгадывать загадки бытия. Они счастливы самим существованием. Способность Тургенева, негодуя на своих противников, в то же время под их влиянием «перерабатывать себя самого» сказалась в «Отцах и детях» прежде всего в стремлении «оправдать Базарова». Оправдание Базарова – в его моральной мощи, подавляющей всех его антагонистов [3]. Проблема роли дружбы в жизни человека раскрывается на примере взаимоотношений Евгения Базарова и Аркадия Кирсанова. Уже в самом начале становится понятно, что дружба между героями основана на психологическом неравенстве. Аркадий увлечён модным учением нигилизма, считает Базарова своим учителем и, по меткому выражению, Павла Петровича, чуть ли на него не молится. Когда же возникает трещина во взаимоотношениях друзей? Возможно, с того момента, когда оба влюбляются в Анну Сергеевну Одинцову и по её приглашению приезжают в её усадьбу в Никольское. Одинцова больше увлечена Базаровым, общается именно с ним, а Аркадий молча страдает, проводя время с тихой сестрой Одинцовой Катериной Сергеевной, которая не мешает ему страдать. В какой-то момент Аркадию открывается «вся бездонная пропасть базаровского самолюбия», когда «первенствующий друг» говорит младшему Кирсанову о неожиданно приехавшему в имение Одинцовой Ситникове: «Ситниковы нам необходимы. Мне, пойми ты это, мне нужны подобные олухи. Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!..» Постепенно в душе Аркадия вызревает «протест» против «деспотизма» друга, когда в тени стога в имении родителей Базарова младший Кирсанов сравнивает падающий лист с полётом бабочки. Враг «всяческих излияний», Базаров просит Аркадия не говорить «красиво, на что тот заявляет: «Я говор., как умею…». Если бы не Василий Иванович, то поспорившие друзья, возможно, и подрались бы. Сближаясь постепенно с Катей, Аркадий с удовлетворением думает, что она не мешает ему думать и говорить так, как он хочет. Без сожаления расставаясь, с Аркадием, Базаров выносит ему «приговор»: «А теперь повторяю тебе на прощанье… потому что обманываться нечего: мы прощаемся навсегда, и ты сам это чувствуешь… ты поступил умно; для нашей горькой, терпкой, бобыльей жизни ты не создан. В тебе нет ни дерзости, ни злости, а сеть молодая смелость да молодой задор; для нашего дела это не годится. Ваш брат дворянин дальше благородного смирения или благородного кипения дойти не может, а это пустяки. Вы, например, не дерётесь – и уже воображаете себя молодцами, — а мы драться хотим. Да что! Наша пыль тебе глаза выест, наша грязь тебя замарает, да ты и не дорос до нас, ты невольно любуешься собою, тебе приятно самого себя бранить; а нам это скучно – нам других подавай! Ты славный малый; но ты всё-таки мякенький, либеральный барич…» [9: 191]. А вечером, разговаривая с Катей. Аркадий совершенно забыл о своём наставнике. Базаров остаётся одинок, так как предъявляет к окружающим слишком высокие требования, будучи максималистом, следующим правилу: или всё или ничего. Проблема роли семьи в жизни человека занимает особое место в произведении Тургенева. Анализируя условия жизни, характеры, пристрастия главных и второстепенных героев, идеи, ими декларируемые, мы неизбежно придём к одному выводу: главное место в жизни героев занимают их чувства, их привязанности, их личная судьба. Безусловная и неоспоримая ценность для Тургенева – семья. Даже непримиримый Базаров с уважением относится к своим родителям, к их семейному согласию, к семейным устоям, к дому как месту отдохновения, где живут истинной родные люди, хотя и не близкие по духу. Их близость нечто большее, чем близость идейная… При этом для себя и для новых людей, к которым Базаров себя причисляет, он не мыслит семейного поприща: их судьба иная, смысл их жизни в другом, они созданы для великих дел. Подчёркивая огромную роль семьи в жизни человека, автор открыто не выражает своей позиции, но противопоставляет судьбы двух братьев Кирсановых. Судьба братьев сложилась по-разному. Николай Петрович «переломил себе ногу», остался на всю жизнь «хроменьким», и отец-генерал «пустил его по штатской». Закончив университет, Николай женился на дочери чиновника и десять лет наслаждался семейным счастьем в деревне, пока жена не умерла. Свою жизнь он посвятил воспитанию сыну Аркадию, хозяйственной деятельности в имении Марьино. У Николая Петровича появился и внебрачный сын – семимесячный Митенька, но в конце романа по предложению брата он узаконил свои отношения с Фенечкой. Его старший сын Аркадий женился, и вскоре Николай Петрович стал дедушкой. У него «оставалось чувство правильно проведённой жизни», он не зря проживает жизнь, оставляя после себя потомков. Павел же Петрович, напротив, одинокий холостяк, который «вступал в то смутное, сумеречное время, время сожалений, похожих на надежды, надежд, похожих на сожаления, когда молодость прошла, а старость ещё не настала». В молодости Павел Петрович был военным, имел шумный успех в светском обществе, был «как-то забавно желчен», женщины сходили от него с ума, а мужчины втайне завидовали. «Роковая» любовь отравила ему жизнь, и он не смог войти в прежнюю колею. Трагичность положения Павла Петровича заключается ещё и в том, что, поселившись в деревне у брата, он влюбился в простенькую Фенечку, находя, как это ни странно, в ней какое-то сходство с княгиней Р. и не надеясь на взаимность. Этого героя настигает нравственная смерть. «Да он и был мертвец», — пишет о нём Тургенев. В конце романа мы видим Павла Петровича за границей, в Дрездене: «он всё делает добро, сколько может; он всё ещё шумит понемножку: недаром же был некогда львом; но жить ему тяжело… тяжелей, чем он сам подозревает…». Проблема роли искусства и природы в жизни человека раскрывается с помощью образов Базарова, Аркадия, братьев Кирсановых. Базаров, как известно, признаёт только то, что «полезно» и равнодушен к эстетической стороне жизни, намеренно заявляя, что у него нет художественного вкуса. Он заявляет, что «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта», вызывая удивление Николая Петровича и его вопрос: «Вы, стало быть, искусство не признаёте?» На что Базаров с презрительной усмешкой ответил: «Искусство наживать деньги, или нет больше геморроя!» [9: 41]. Базаров осуждает Николая Петровича за то, что тот читает Пушкина, смех вызывает тот факт, что сорокалетний помещик, отец семейства, в уезде играет на скрипке. Заявления нигилиста категоричны и безапелляционны: «Рафаэль гроша медного не стоит» [9: 67]. Автор прямо не выражает своей позиции по отношению к искусству и природе, которая, по выражению Базарова, не храм, а мастерская, но рисует пейзаж, который создаёт чувство прекрасного. Позиция автора выражается и во внутреннем монологе Николая Петровича, которому автор явно сочувствует: «Но отвергать поэзию?.. не сочувствовать художеству, природе?» [9: 69]. Роман завершается описанием печальной картины сельского кладбища. В этом описании вначале преобладает грустная, тоскливая тональность. Автор изображает деревянные кресты, которые поникли и гниют, сдвинутые каменные плиты, два-три ощипанных деревца, скудную тень и овец, бродящих по могилам. Но постепенно голос автора возвышается до торжественного пафоса, когда он пишет, что печального холмика на сельском кладбище «не касается человек», «не топчет животное», только «одни птицы садятся» у могилы Базарова. А затем снова скорбная картина страданий одиноких старичков, потерявших любимого и дорогого сына. Тургенев завершает эту картину риторическими вопросами: «Неужели их молитвы, их слёзы бесплодны? Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна?» [9: 211]. Эти риторические вопросы ведут нас к философскому выводу о вечной жизни природы, «о вечном спокойствии», «о великом спокойствии «равнодушной» природы», «о вечном примирении», «о жизни бесконечной». Очевидно, именно в последних строках писатель приоткрывает перед нами тайну своего романа, примиряя читателей и героев, обращая их взоры от будничных, быстротечных, преходящих споров и ссор к вечной правоте природы, красоты, любви. Автор словно говорит нам: мгновенна жизнь человека, и вечна любовь, благодаря которой «держится и движется жизнь». И только она права. Смысл романа – любовь, которая сильнее смерти, потому что она вечна.

Заключение

Более полутораста лет прошло с момента выхода в свет романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Давно утихли идейно-политические баталии тех времён, а произведение «гения меры» (так назвал Тургенева поэт серебряного века Д. С. Мережковский) не утратило своей актуальности. Отстранившись от политики, от суетных споров демократов с аристократами, мы можем увидеть главную особенность таланта Тургенева: его философичность, умение видеть и создавать произведения, живущие вне времени, способные пережить конкретные политические споры и поединки и объяснить читателям, в чём же состоят главные ценности человека: не в спорах, а в любви, согласии и взаимопонимании. В своём романе писатель раскрывает не только острую для своего времени общественно-политическую проблематику, но и нравственную проблематику, куда входит целый круг вопросов: взаимоотношения отцов и детей, преемственность поколений, взаимопонимание между старшим и младшим поколениями, роль любви, дружбы, семьи, искусства и природы в жизни человека. Все эти вопросы имеют вневременное, вечное, непреходящее значение и будут актуальны всегда, поэтому роман Тургенева «Отцы и дети» и составляет основу бессмертной классики, литературы на все времена.