Реферат по праву на тему «Правовое государство и его признаки»

Правовое государство — это демократическое государство, где обеспечивается господство права, верховенство закона, равенство всех перед законом и независимым судом. Главная особенность верховенства права — бесспорное верховенство права во всех сферах общественной и политической жизни. Юридическое состояние: — создает законы, ограничивая законы своей деятельности, которые должны быть святыми; — обеспечить неприкосновенность личной свободы; — защищает и гарантирует права, интересы, честь и достоинство; — обеспечивает осуществление гражданских прав и свобод по международно признанным стандартам. Отношения гражданского общества и верховенства закона проявляются в обязательной взаимной ответственности государства и личности. Это, в свою очередь, подразумевает, во-первых, четкое разделение полномочий и, таким образом, плавное функционирование законодательной, исполнительной и судебной ветвей власти. Во-вторых — четкое законодательное укрепление и соблюдение политического и правового статуса личности. Проблемные права, свобода, нравственность являются предметом творческих интересов Гегеля на протяжении всей его жизни. Даже в книге «Народная религия и христианство» он критически изучил христианскую религию, в которой выражается только одна мораль, человек. Здесь Гегель сказал, что людям нужна моральная «народная религия», которая будет развиваться вместе с государством и сможет сохранить целостность и универсальность свободы и нравственной жизни. Философ считал, что абсолютная нравственная целостность — это не что иное, как люди. По мнению ученых, истинная мораль отправки общего органического целого, как отдельного человека, его нравственности, права, получает свое реальное значение только как моменты тотальности. Согласно учению Гегеля, категория «морали» идентична категории «дух», которая является уровнем разума, где подлинность того, кем он является, — вся реальность, построенная в истине, и ум осознает себя как свой мир, а мир — как Сам. Эквивалентом нравственного сознания является «моральное общество». Царство морали также разделено на многих людей, которые равны. «Правовой статус» подразумевает признание права и обязанности всех быть человеком. Правовое общество порождает личностные силы, укрощение природных сил, связанных с нравственностью, которая основана на свободной воле и осознании предмета целого комплекса моральных отношений. Мораль требует гармонии с природой и чувственной склонностью и, наконец, примирения всех моральных противоречий в субъекте, которые осознавали свои ограничения, оценивали нравственное стремление к другим предметам, а чистота достигла своей идентичности. Понятие и категориальная структура в «Философии ума» и «Философии права» по существу идентичны. «Философия права» — это более широкий и более систематический набор тех же понятий и идей. В нем изображены типы «объективного духа», основной целью которых является осознание свободы во внешнем мире, чтобы стать реальностью в мире свободных отношений. Правильно, в смысле Гегеля определяется свобода. В соответствии с тремя основными этапами и формами категориальных понятий «свобода» и «право» «Философия права» делится на три части: «абстрактное право», «мораль», «этика». В сфере абстрактного права на свободу — прямое и абстрактное. Человек появляется здесь как абстрактный и свободный «я». У этого подразделения будет индивидуальность. Абстракция права — это способность к осознанию, чистая случайность всех этих, более конкретные определения прав и свобод. Умирающие три этапа — «собственность», «договор», «ложь». Если бы абстрактные права независимой воли имели бы свое собственное проявление по внешнему виду, то моральная воля имеет определенное само по себе, только по степени нравственного самоопределения возьмет на себя смысл, мотивацию, намерения и цели. В моральной ценности человека определяется его внутреннее поведение. Развитие морали через этапы «намерение и вина», «намерения и добро», «добро и совесть» позволяет ей иметь абсолютное право определять, что является правильным, делом и другими ценностями. Идея нравственной целостности, проникнутая немецким философом от древних мыслителей, позже была разработана в соответствии с: взглядами Гоббса о политической централизации, разумности жизни в государстве, понятием «общей воли» Дж. Руссо, с идеи историзма, национального духа и единства Монтескье. Тем не менее, конституционные взгляды Гегеля гораздо глубже и глубже, чем его предшественники. Он отверг идею состояния природы и договорного происхождения государства, считая, что договор существует только в отношениях, регулируемых частным правом и не может быть источником государственности. В своих философских и юридических трудах Гегеля критиковали как эмпирический способ интерпретации прав. Для эмпирического подхода, отметил он, доминировали созерцание и рассмотрение односторонности, в то время как формальный подход определял отражение и отпугивание ума. Основные определения и первоначальный объективный дух — это независимая воля. Она — практическая причина, то есть ум, который действует во внешнем мире. Так будет состоять из двух противоположных аспектов: общего и индивидуального. Но они будут раскрывать свою идентичность только на высших ступенях, но здесь она становится независимой. В его низших формах он получает свое содержание извне, от впечатлений и склонностей, сама она, являясь общей основой, проявляется в способности выбирать между разными переживаниями и в этой форме действует как тирания. Содержание здесь не будет соответствовать форме. Следовательно, самость является внутренним противоречием в их определениях. Это — борьба между разными впечатлениями, которые сталкиваются друг с другом. Выбор между ними сам выбирает общую цель — счастье, поскольку эта цель зависит от одобрения случайных показов, она является отдельной и случайной. Общим в нем, потому что склоны — противоречивые и разнообразные.Таким образом, к счастью, определенные склонности удовольствия не достижимы, по Гегелю, это прогресс в бесконечности. Смысл истинного прогресса состоит в том, чтобы требовать такой общей структуры, которая позволила бы всем победившим индивидуумам. Необходимо отделить существенное от несущественного в впечатлениях. Необходимо признать, что не только выходят за пределы содержания, но также имеют такую же свободу. В этом заключается истинная общая почва, где абстрактные всеобщие и индивидуальные — это только моменты. Будет ли это определять себя, будет независимым в истинном смысле. Ограничьте, что он осуществляет свою свободу во внешнем мире. Осуществление этой свободы и гегелевское понимание закона в широком смысле. Весь масштаб объективного духа в Гегеле — это реализация идеи прав или свобод. Мораль, этика, государство — это мнение философа, особое право или фактическое существование разных степеней свободы. Большое внимание в политической и правовой доктрине гегелевской ценности уделяется проблемам государства и личности. Доктрина Гегеля на эту тему является результатом фазы в истории политических и правовых идей и нового этапа развития. Общественная и философская мысль на первом этапе убеждала, что единственный человек, наделенный разумом и независимой волей, является первоначальным социальным развитием. Человеческим людям был присвоен статус первичного, вечного, неотъемлемого, вытекающего из его самой природы. Общество рассматривалось как механическая сумма индивидов, продукт их теоретической и практической деятельности. Итак, атрибуты правового государства: — господство закона в общественной и государственной жизни, верховенство закона; — господство народного суверенитета. Люди должны быть источником государственной власти. Государство формирует систему органов государственной власти через представительную или прямую демократию; — основные права человека закреплены в конституции и других правовых документах. Закон распространяется не только на граждан, но и на государство, все органы государственной власти, общественные организации и государственные должностные лица; — государственная власть делится на законодательную, исполнительную и судебную; — государство предоставляет права и свободы человека; — неприкосновенность прав, свобод и интересов, честь и достоинство человека, правовая защита личности; — взаимная ответственность государства и личности, равенство перед законом; — профессионализм органов государственной власти и государственных служащих, которые создают правовые нормы (правила); — независимость судебной власти от других ветвей власти; — контроль и надзор за соблюдением законов и форм законности всеми участниками общественных отношений; — высокий уровень культуры в обществе и правовое сознание всех юридических субъектов, наличие правовых знаний.